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*(z)*(x)社北(bei)京9月(yue)2日(ri)电(dian) 题:*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)“民*(q)观(guan)”*(x)在(zai)何(he)处?
——专(zhuan)访*(z)*(q)社会(hui)科(ke)学(xue)院政(zheng)治学(xue)研究(jiu)所(suo)所(suo)长张树(shu)华
*(z)*(x)社记者 朱方(fang)芳
*(z)共(gong)二十(shi)大(da)报告(gao)对*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)的(de)本质要(yao)求作出高度概括(kuo),其(qi)*(z)包括(kuo)“发(fa)展(zhan)全过程(cheng)人(ren)民民*(q)”。报告(gao)指(zhi)出,全过程(cheng)人(ren)民民*(q)是(shi)社会(hui)*(q)义(yi)民*(q)政(zheng)治的(de)本质属(shu)性(xing),是(shi)最(zui)广(guang)泛、最(zui)真实、最(zui)管(guan)用(yong)的(de)民*(q)。
*(z)*(q)全过程(cheng)人(ren)民民*(q)的(de)*(q)要(yao)特征是(shi)什么(me)?*(z)*(q)在(zai)现(xian)代(dai)化(hua)进程(cheng)*(z)如(ru)何(he)探索民*(q)道路(lu)和民*(q)的(de)真谛?*(z)*(q)式(shi)民*(q)与(yu)西式(shi)民*(q)有(you)何(he)不同?*(q)日(ri),*(z)*(q)社会(hui)科(ke)学(xue)院政(zheng)治学(xue)研究(jiu)所(suo)所(suo)长张树(shu)华就相(xiang)关(guan)问(wen)题接受(shou)*(z)*(x)社“东西问(wen)”专(zhuan)访。
现(xian)将访谈(tan)实录摘要(yao)如(ru)下:
*(z)*(x)社记者:*(z)共(gong)二十(shi)大(da)报告(gao)把发(fa)展(zhan)全过程(cheng)人(ren)民民*(q)确(que)定(ding)为(wei)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)本质要(yao)求的(de)一项重(zhong)要(yao)内容,全过程(cheng)人(ren)民民*(q)有(you)哪些典(dian)型(xing)特征?
张树(shu)华:*(z)*(q)的(de)人(ren)民民*(q)是(shi)一种全*(x)的(de)民*(q)形(xing)态(tai),全过程(cheng)人(ren)民民*(q)是(shi)*(z)*(q)民*(q)的(de)最(zui)*(x)概括(kuo)与(yu)独(du)特表达(da)。其(qi)本质特征是(shi)以(yi)人(ren)民为(wei)*(z)心(xin)、实现(xian)人(ren)民当*(q)作*(q)。人(ren)民是(shi)历(li)史(shi)的(de)创(chuang)造(zao)者,是(shi)决定(ding)*(q)*(q)和民族(zu)前(qian)途命运的(de)根本力(li)量(liang)。*(z)*(q)式(shi)民*(q)的(de)这(zhe)种本质要(yao)求把体(ti)现(xian)人(ren)民利益(yi)、反(fan)映人(ren)民愿望、维(wei)护人(ren)民权(quan)益(yi)、增进人(ren)民福祉落实到(dao)政(zheng)治建(jian)设和发(fa)展(zhan)民*(q)的(de)全过程(cheng)。
2019年(nian)10月(yue)1日(ri)晚(wan),庆祝*(z)华人(ren)民共(gong)和*(q)成(cheng)立(li)70周(zhou)年(nian)联欢(huan)活(huo)动在(zai)北(bei)京天安门(men)广(guang)场(chang)举(ju)行(hang)。盛佳鹏 摄全过程(cheng)人(ren)民民*(q)有(you)四个(ge)鲜明(ming)特征:
一是(shi)扎根本*(q)土(tu)壤的(de)民*(q)。民*(q)是(shi)全人(ren)类的(de)共(gong)同价(jia)值追求,但不同*(q)*(q)的(de)社会(hui)政(zheng)治条(tiao)件、历(li)史(shi)文化(hua)传(chuan)统(tong)不同,实现(xian)民*(q)的(de)具体(ti)道路(lu)也(ye)不相(xiang)同。全过程(cheng)人(ren)民民*(q)植根于(yu)*(z)华文化(hua)深厚的(de)土(tu)壤,孕育(yu)形(xing)成(cheng)于(yu)*(z)*(q)共(gong)产党团结带领(ling)*(z)*(q)人(ren)民进行(hang)革(ge)命、建(jian)设、改(gai)革(ge)的(de)实践过程(cheng)*(z),符合(he)*(q)代(dai)以(yi)来(lai)*(z)*(q)人(ren)民长期奋斗的(de)历(li)史(shi)逻辑、理论逻辑、实践逻辑,在(zai)推进*(q)*(q)治理体(ti)系和治理能(neng)力(li)现(xian)代(dai)化(hua)*(z)展(zhan)现(xian)出独(du)特优(you)势。
二是(shi)具有(you)本质性(xing)规定(ding)的(de)民*(q)。全过程(cheng)人(ren)民民*(q)通过完(wan)整(zheng)的(de)制(zhi)度程(cheng)序(xu)保证(zheng)*(q)体(ti)、政(zheng)体(ti)及其(qi)他治*(q)理政(zheng)活(huo)动都充分(fen)体(ti)现(xian)人(ren)民当*(q)作*(q)的(de)要(yao)求,使(shi)人(ren)民真正成(cheng)为(wei)*(q)*(q)的(de)*(q)人(ren),享有(you)充分(fen)民*(q)权(quan)利。这(zhe)种民*(q)形(xing)式(shi)可以(yi)调动人(ren)民积极性(xing),不断增强(qiang)党和*(q)*(q)活(huo)力(li),推动政(zheng)党关(guan)系、民族(zu)关(guan)系、宗(zong)教(jiao)关(guan)系、阶层(ceng)关(guan)系和海内外(wai)同胞关(guan)系更加(jia)和谐。
三(san)是(shi)形(xing)式(shi)多样(yang)、覆(fu)盖广(guang)泛的(de)民*(q)。全过程(cheng)人(ren)民民*(q)通过依(yi)法实行(hang)民*(q)选举(ju)、民*(q)协商、民*(q)决策(ce)、民*(q)管(guan)理、民*(q)监督,确(que)保人(ren)民通过各种途径和形(xing)式(shi)管(guan)理*(q)*(q)各方(fang)面事务(wu)。通过一系列(lie)制(zhi)度安排(pai)和活(huo)动规范,将民*(q)各个(ge)环节(jie)贯通起来(lai),实现(xian)过程(cheng)民*(q)和结果民*(q)、形(xing)式(shi)民*(q)和实质民*(q)、直(zhi)接民*(q)和间接民*(q)的(de)完(wan)整(zheng)统(tong)一,因此是(shi)广(guang)泛的(de)、真实的(de)、管(guan)用(yong)的(de)民*(q)。
四是(shi)与(yu)时俱进的(de)民*(q)。*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)进入*(x)时代(dai),人(ren)民在(zai)民*(q)、法治等(deng)方(fang)面的(de)要(yao)求日(ri)益(yi)增长。比如(ru),*(z)共(gong)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai),通过建(jian)立(li)基(ji)层(ceng)立(li)法联系点这(zhe)一制(zhi)度创(chuang)*(x),全*(q)人(ren)大(da)搭建(jian)起了反(fan)映民情、倾听民意、汇聚民智的(de)“直(zhi)通车”,这(zhe)充分(fen)体(ti)现(xian)了全过程(cheng)人(ren)民民*(q)的(de)“全过程(cheng)、全环节(jie)、全链条(tiao)、全时域”特征。村民理事会(hui)、村民监事会(hui)、村民议事会(hui)、居(ju)民议事会(hui)等(deng)一系列(lie)基(ji)层(ceng)民*(q)形(xing)式(shi)不断生(sheng)长,电(dian)视问(wen)政(zheng)、广(guang)播问(wen)政(zheng)、党报问(wen)政(zheng)、网(wang)络问(wen)政(zheng)等(deng)一系列(lie)基(ji)层(ceng)民*(q)渠道不断拓宽(kuan)。
位于(yu)山(shan)东青岛西海岸*(x)区的(de)黄(huang)岛基(ji)层(ceng)立(li)法联系点。赵(zhao)*(z)宇 摄*(z)*(x)社记者:*(z)*(q)在(zai)现(xian)代(dai)化(hua)进程(cheng)*(z)是(shi)如(ru)何(he)探索民*(q)道路(lu)的(de)?
张树(shu)华:*(z)*(q)人(ren)民探求民*(q)的(de)历(li)程(cheng)分(fen)为(wei)几(ji)个(ge)阶段。*(q)代(dai)以(yi)来(lai),*(z)*(q)逐(zhu)渐沦为(wei)半殖民地半封建(jian)社会(hui),人(ren)民没有(you)民*(q)和自由可言。从(cong)维(wei)*(x)变法、辛亥革(ge)命到(dao)五(wu)四运动,人(ren)民对*(q)权(quan)、独(du)立(li)和民*(q)的(de)不懈追求,开启了*(q)代(dai)*(z)*(q)波澜壮阔的(de)革(ge)命历(li)程(cheng)。
*(z)*(q)人(ren)民尝试(shi)了各种救*(q)道路(lu)和政(zheng)治制(zhi)度,包括(kuo)君*(q)立(li)宪制(zhi)、议会(hui)制(zhi)、多党制(zhi),但盲目的(de)政(zheng)治效(xiao)仿都失(shi)败(bai)了。最(zui)终(zhong),*(z)*(q)人(ren)民历(li)史(shi)性(xing)地选择了*(z)*(q)共(gong)产党。
*(z)*(q)共(gong)产党领(ling)导(dao)人(ren)民进行(hang)革(ge)命的(de)目的(de)是(shi)要(yao)实现(xian)大(da)多数(shu)人(ren)的(de)民*(q),而(er)不是(shi)少(shao)数(shu)人(ren)的(de)民*(q)。*(z)*(q)共(gong)产党创(chuang)造(zao)性(xing)地把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)普(pu)遍真理同*(z)*(q)革(ge)命的(de)具体(ti)实际(ji)相(xiang)结合(he),先后(hou)提(ti)出了“工农(nong)民*(q)”“人(ren)民民*(q)”“*(x)民*(q)*(q)义(yi)”等(deng)概念,并先后(hou)以(yi)罢工工人(ren)代(dai)表大(da)会(hui)、农(nong)民协会(hui)、工农(nong)兵代(dai)表苏(su)维(wei)埃、参(can)议会(hui)、各界人(ren)民代(dai)表会(hui)议等(deng)实践方(fang)式(shi),创(chuang)造(zao)了适(shi)合(he)*(z)*(q)*(q)情、能(neng)够(gou)保证(zheng)人(ren)民当*(q)作*(q)的(de)人(ren)民民*(q)实现(xian)形(xing)式(shi)。
1949年(nian)9月(yue)召开的(de)*(z)*(q)人(ren)民政(zheng)治协商会(hui)议上(shang),*(z)*(q)共(gong)产党和各民*(q)党派(pai)、人(ren)民团体(ti)、无党派(pai)民*(q)人(ren)士(shi)按照民*(q)原则共(gong)商建(jian)*(q)大(da)计。1953年(nian),人(ren)民通过选举(ju)代(dai)表行(hang)使(shi)当*(q)作*(q)的(de)权(quan)利,自下而(er)上(shang)地逐(zhu)级(ji)召开人(ren)民代(dai)表大(da)会(hui)。1954年(nian)9月(yue),第(di)一届全*(q)人(ren)民代(dai)表大(da)会(hui)第(di)一次(ci)会(hui)议召开,会(hui)议通过的(de)《*(z)华人(ren)民共(gong)和*(q)宪法》,把人(ren)民民*(q)专(zhuan)政(zheng)的(de)*(q)*(q)制(zhi)度和人(ren)民代(dai)表大(da)会(hui)的(de)政(zheng)体(ti)制(zhi)度,确(que)立(li)为(wei)*(z)华人(ren)民共(gong)和*(q)的(de)根本政(zheng)治制(zhi)度。*(z)*(q)人(ren)民行(hang)使(shi)当*(q)作*(q)的(de)权(quan)利有(you)了制(zhi)度保障(zhang)和宪法依(yi)据。
安徽阜阳(yang)市民在(zai)书店内阅读(du)《*(z)华人(ren)民共(gong)和*(q)宪法》最(zui)*(x)修正版。王(wang)彪 摄*(x)*(z)*(q)的(de)民*(q)政(zheng)治建(jian)设在(zai)探索*(z)也(ye)走过弯(wan)路(lu),留下沉痛教(jiao)训。改(gai)革(ge)开放(fang)以(yi)来(lai),*(z)*(q)共(gong)产党深刻(ke)总(zong)结正反(fan)两(liang)方(fang)面历(li)史(shi)经(jing)验(yan),领(ling)导(dao)人(ren)民进入了发(fa)展(zhan)人(ren)民民*(q)的(de)*(x)时期。
改(gai)革(ge)开放(fang)40多年(nian)来(lai),人(ren)民代(dai)表大(da)会(hui)制(zhi)度、*(z)共(gong)领(ling)导(dao)的(de)多党合(he)作和政(zheng)治协商制(zhi)度、民族(zu)区域自治制(zhi)度等(deng)民*(q)制(zhi)度架构(gou)不断完(wan)善和发(fa)展(zhan);城(cheng)乡基(ji)层(ceng)自治不断完(wan)善。社会(hui)*(q)义(yi)民*(q)的(de)制(zhi)度化(hua)、规范化(hua)和程(cheng)序(xu)化(hua)建(jian)设不断加(jia)强(qiang),以(yi)宪法为(wei)核心(xin)的(de)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)法律(lü)体(ti)系初(chu)步形(xing)成(cheng)。
进入*(x)时代(dai)以(yi)来(lai),*(z)共(gong)继承和发(fa)扬了发(fa)展(zhan)社会(hui)*(q)义(yi)民*(q)的(de)方(fang)向(xiang)和经(jing)验(yan),不断深化(hua)对民*(q)政(zheng)治发(fa)展(zhan)规律(lü)的(de)认识(shi),提(ti)出全过程(cheng)人(ren)民民*(q)的(de)重(zhong)大(da)理念。发(fa)展(zhan)全过程(cheng)人(ren)民民*(q)对于(yu)全面建(jian)设社会(hui)*(q)义(yi)现(xian)代(dai)化(hua)*(q)*(q),发(fa)展(zhan)社会(hui)*(q)义(yi)政(zheng)治文明(ming),丰(feng)富(fu)人(ren)类社会(hui)政(zheng)治文明(ming)形(xing)态(tai)都具有(you)重(zhong)要(yao)理论和现(xian)实意义(yi)。
2023年(nian)3月(yue)12日(ri),十(shi)四届全*(q)人(ren)大(da)一次(ci)会(hui)议在(zai)北(bei)京人(ren)民大(da)会(hui)堂举(ju)行(hang)全体(ti)会(hui)议。毛(mao)建(jian)军(jun1) 摄*(z)*(x)社记者:您认为(wei)*(z)*(q)与(yu)西方(fang)民*(q)在(zai)理念、范畴和实践上(shang)有(you)何(he)不同?
张树(shu)华:冷(leng)战结束(shu)时,西方(fang)政(zheng)治精(jing)英(ying)曾鼓(gu)吹,西式(shi)自由民*(q)模(mo)式(shi)是(shi)“普(pu)世”的(de)、永(yong)恒的(de),是(shi)全人(ren)类“幸福的(de)归宿”,必(bi)将一统(tong)世界。然(ran)而(er),世界历(li)史(shi)清(qing)楚地表明(ming),人(ren)类社会(hui)并未迎(ying)来(lai)所(suo)谓的(de)“历(li)史(shi)终(zhong)结”,反(fan)而(er)见(jian)证(zheng)了西式(shi)民*(q)的(de)制(zhi)度失(shi)灵、体(ti)制(zhi)失(shi)效(xiao)、治理失(shi)能(neng)。
英(ying)*(q)剑桥大(da)学(xue)民*(q)未来(lai)*(z)心(xin)发(fa)布的(de)《2020年(nian)全球(qiu)民*(q)满意度报告(gao)》指(zhi)出,美(mei)*(q)民*(q)满意度呈衰退(tui)趋势。德*(q)达(da)利亚(ya)研究(jiu)院发(fa)布的(de)“2021年(nian)民*(q)认知(zhi)指(zhi)数(shu)报告(gao)”显(xian)示,在(zai)53个(ge)*(q)*(q)的(de)5.3万名受(shou)访者*(z),认为(wei)本*(q)民*(q)受(shou)到(dao)美(mei)*(q)威(wei)胁的(de)达(da)44%。
西式(shi)民*(q)有(you)先天的(de)历(li)史(shi)局限性(xing)。政(zheng)党竞选、三(san)权(quan)分(fen)立(li)等(deng)制(zhi)度,其(qi)实质并不是(shi)将权(quan)力(li)分(fen)给(gei)广(guang)大(da)民众,而(er)是(shi)给(gei)了资(zi)产阶级(ji)内部进行(hang)利益(yi)交(jiao)换(huan)和权(quan)力(li)分(fen)配(pei)。真正占(zhan)社会(hui)多数(shu)的(de)大(da)众,在(zai)大(da)选投票之后(hou)便(bian)失(shi)去(qu)了表达(da)意见(jian)的(de)有(you)效(xiao)渠道。且(qie)*(q)年(nian)来(lai)西式(shi)民*(q)不断蜕化(hua)变质,一人(ren)一票、多党竞争(zheng)、三(san)权(quan)分(fen)立(li)日(ri)益(yi)呈现(xian)出自由透支(zhi)、金(jin)钱游戏(xi)、选举(ju)操(cao)弄、否决对抗、寡头统(tong)治等(deng)政(zheng)治乱象。美(mei)式(shi)民*(q)政(zheng)治更将政(zheng)治分(fen)歧、权(quan)力(li)争(zheng)斗和利益(yi)纷争(zheng)推向(xiang)极致,深深撕裂了社会(hui)精(jing)英(ying)和普(pu)通民众。民*(q)的(de)异化(hua)变质,导(dao)致西方(fang)社会(hui)治理危(wei)机(ji)不断。
2021年(nian)1月(yue)6日(ri),美(mei)*(q)*(q)会(hui)参(can)众两(liang)院召开联*(q)会(hui)议,统(tong)计并认证(zheng)2020年(nian)美(mei)*(q)总(zong)统(tong)选举(ju)各州(zhou)选举(ju)人(ren)团计票结果。受(shou)示威(wei)者冲(chong)击(ji),会(hui)议一度被(bei)迫*(z)断。陈孟统(tong) 摄民*(q)是(shi)各*(q)人(ren)民的(de)权(quan)利,不是(shi)少(shao)数(shu)*(q)*(q)的(de)专(zhuan)利。西方(fang)以(yi)“民*(q)、自由、人(ren)权(quan)”等(deng)为(wei)*(q)要(yao)指(zhi)标(biao)的(de)政(zheng)治评价(jia)标(biao)准(zhun),并不适(shi)用(yong)于(yu)世界所(suo)有(you)*(q)*(q)。面对长期以(yi)来(lai)西方(fang)对民*(q)解释权(quan)的(de)垄断,我(wo)们必(bi)须(xu)跳出西式(shi)民*(q)的(de)政(zheng)治逻辑,破除(chu)其(qi)民*(q)迷思(si)。
*(z)*(q)对民*(q)的(de)定(ding)义(yi),形(xing)成(cheng)了区别(bie)于(yu)西式(shi)民*(q)的(de)“*(x)民*(q)观(guan)”。20世纪(ji)80年(nian)代(dai)初(chu)期邓小(xiao)平(ping)指(zhi)出,发(fa)扬社会(hui)*(q)义(yi)民*(q),调动广(guang)大(da)人(ren)民的(de)积极性(xing)。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记强(qiang)调:“有(you)事好(hao)商量(liang),众人(ren)的(de)事情由众人(ren)商量(liang),是(shi)人(ren)民民*(q)的(de)真谛。”*(z)*(q)的(de)民*(q)是(shi)人(ren)类政(zheng)治文明(ming)*(z)一种全*(x)的(de)民*(q)形(xing)态(tai),其(qi)核心(xin)要(yao)义(yi)是(shi)在(zai)政(zheng)治全面发(fa)展(zhan)的(de)框架下推进人(ren)民民*(q),又以(yi)多样(yang)有(you)效(xiao)的(de)民*(q)形(xing)式(shi)推动政(zheng)治全面发(fa)展(zhan)。这(zhe)种民*(q)以(yi)*(q)权(quan)安全、政(zheng)治秩序(xu)稳定(ding)、经(jing)济(ji)社会(hui)稳步发(fa)展(zhan)为(wei)前(qian)提(ti),政(zheng)治制(zhi)度的(de)吸纳(na)整(zheng)合(he)能(neng)力(li)与(yu)人(ren)民权(quan)利的(de)有(you)序(xu)扩展(zhan)相(xiang)互(hu)促进、相(xiang)互(hu)融合(he)。与(yu)某些*(q)*(q)民*(q)政(zheng)治暴露出的(de)对抗性(xing)、撕裂性(xing)不同,*(z)*(q)式(shi)民*(q)具有(you)鲜明(ming)的(de)共(gong)识(shi)性(xing)、团结性(xing)。因此,当代(dai)*(z)*(q)的(de)民*(q)观(guan)是(shi)科(ke)学(xue)的(de)民*(q)观(guan)、是(shi)正确(que)的(de)民*(q)观(guan),*(z)*(q)的(de)民*(q)是(shi)共(gong)识(shi)性(xing)民*(q)、团结性(xing)民*(q),是(shi)高质量(liang)的(de)民*(q)。
民*(q)假(jia)与(yu)真,关(guan)键看民心(xin);民*(q)好(hao)不好(hao),民生(sheng)最(zui)重(zhong)要(yao)。
与(yu)单一性(xing)、间断性(xing)“票决”“票*(q)”“选*(q)”不同,*(z)*(q)民*(q)有(you)具体(ti)丰(feng)富(fu)的(de)实践途径,公(gong)民通过不同形(xing)式(shi)行(hang)使(shi)公(gong)民权(quan)利,在(zai)积极的(de)政(zheng)治参(can)与(yu)*(z)表达(da)并实现(xian)自身诉求。
2023年(nian)3月(yue)11日(ri),十(shi)四届全*(q)人(ren)大(da)一次(ci)会(hui)议秘书处议案组工作人(ren)员(yuan)对代(dai)表议案、建(jian)议进行(hang)整(zheng)理。韩(han)海丹 摄*(z)*(x)社记者:在(zai)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)的(de)*(x)征程(cheng)*(z),应如(ru)何(he)推进全过程(cheng)人(ren)民民*(q)?
张树(shu)华:当代(dai)*(z)*(q)正经(jing)历(li)着人(ren)类历(li)史(shi)上(shang)最(zui)为(wei)广(guang)泛而(er)深刻(ke)的(de)社会(hui)变革(ge)以(yi)及宏大(da)而(er)独(du)特的(de)实践创(chuang)*(x)。*(z)*(q)的(de)社会(hui)*(q)义(yi)民*(q)政(zheng)治建(jian)设在(zai)思(si)想、理论或(huo)制(zhi)度、政(zheng)策(ce)等(deng)各方(fang)面都是(shi)探索性(xing)很(hen)强(qiang)的(de)实践活(huo)动,当前(qian),面对世界之变、历(li)史(shi)之变、时代(dai)之变,面对美(mei)西方(fang)频(pin)频(pin)发(fa)起的(de)“民*(q)战”“人(ren)权(quan)牌(pai)”等(deng)价(jia)值围(wei)攻(gong),我(wo)们要(yao)时刻(ke)保持(chi)头脑(nao)清(qing)醒(xing)。
在(zai)当前(qian)复(fu)杂多变的(de)*(q)际(ji)形(xing)势下,一定(ding)要(yao)保持(chi)政(zheng)治定(ding)力(li),在(zai)话(hua)语(yu)体(ti)系和理论构(gou)建(jian)*(z)坚(jian)持(chi)全面的(de)政(zheng)治发(fa)展(zhan)观(guan),以(yi)有(you)效(xiao)的(de)民*(q)形(xing)式(shi)和治理方(fang)式(shi)推动政(zheng)治发(fa)展(zhan)。在(zai)政(zheng)治发(fa)展(zhan)的(de)框架*(z)推进民*(q),需(xu)要(yao)将发(fa)扬民*(q)融入政(zheng)治全面发(fa)展(zhan)道路(lu),融合(he)民*(q)、秩序(xu)、效(xiao)率(lü)等(deng)价(jia)值要(yao)素,统(tong)合(he)政(zheng)治运行(hang)的(de)力(li)量(liang)和资(zi)源安排(pai);以(yi)不断增强(qiang)政(zheng)党领(ling)导(dao)力(li)为(wei)引(yin)领(ling),以(yi)注(zhu)重(zhong)发(fa)挥人(ren)民*(q)动性(xing)、干部积极性(xing)、社会(hui)能(neng)动性(xing)为(wei)重(zhong)点,激发(fa)全社会(hui)凝心(xin)聚力(li)、迎(ying)接风险挑战的(de)活(huo)力(li)和动力(li),以(yi)提(ti)升(sheng)*(q)*(q)治理能(neng)力(li)为(wei)目标(biao),全面提(ti)高*(z)*(q)政(zheng)治发(fa)展(zhan)力(li)和*(q)际(ji)政(zheng)治竞争(zheng)力(li)。(完(wan))
受(shou)访者简(jian)介:
张树(shu)华,全*(q)政(zheng)协委员(yuan)、*(z)*(q)社会(hui)科(ke)学(xue)院政(zheng)治学(xue)研究(jiu)所(suo)所(suo)长、社会(hui)*(q)义(yi)民*(q)研究(jiu)*(z)心(xin)*(q)任,*(z)*(q)社会(hui)科(ke)学(xue)院大(da)学(xue)政(zheng)府管(guan)理学(xue)院院长,《政(zheng)治学(xue)研究(jiu)》杂志(zhi)*(q)编,*(z)*(q)政(zheng)治学(xue)会(hui)常(chang)务(wu)副会(hui)长,*(z)*(q)政(zheng)策(ce)科(ke)学(xue)研究(jiu)会(hui)副会(hui)长,*(z)*(q)*(x)兴经(jing)济(ji)体(ti)研究(jiu)会(hui)副会(hui)长,*(z)*(q)经(jing)济(ji)社会(hui)理事会(hui)理事。*(q)要(yao)研究(jiu)领(ling)域:*(z)*(q)政(zheng)治、世界政(zheng)治、*(q)*(q)治理。*(q)要(yao)代(dai)表作有(you):《民*(q)化(hua)悖论——冷(leng)战后(hou)世界政(zheng)治的(de)困境(jing)与(yu)教(jiao)训》《*(x)民*(q)观(guan)与(yu)全面政(zheng)治发(fa)展(zhan)》《当代(dai)俄(e)罗斯(si)政(zheng)治思(si)潮》《俄(e)罗斯(si)之路(lu)30年(nian):*(q)*(q)变革(ge)与(yu)制(zhi)度选择》《民*(q)观(guan)与(yu)发(fa)展(zhan)路(lu)——世界大(da)变局与(yu)*(z)*(q)政(zheng)治学(xue)》《*(z)*(q)之治:制(zhi)度体(ti)系与(yu)治理效(xiao)能(neng)》《全过程(cheng)人(ren)民民*(q)的(de)理论与(yu)实践》等(deng)。
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