欧美最好的a级suv毛卡推荐1_
九派新闻07月21日：欧美最好的a级suv毛卡推荐1_,yezhulu友情提醒24小时内有效_ 基金或已集体大逃亡21▄█▌ll3jwlzu-vshdys7123fid-vxppf0os
这期间，万达商管引进了多个投资方，但也埋下了对赌风险。ツ火龙り⌒☆ywh☆⌒◥⊙坦⊙克⊙◤()
【<】【p】【>】【如】【果】【将】【整】【个】【中】【国】【古】【代】【的】【文】【人】【诗】【歌】【发】【展】【历】【史】【看】【作】【一】【个】【有】【机】【的】【、】【体】【现】【了】【一】【定】【发】【展】【逻】【辑】【的】【大】【系】【统】【，】【那】【么】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【的】【文】【人】【诗】【还】【处】【于】【中】【国】【古】【典】【诗】【歌】【艺】【术】【发】【展】【的】【前】【期】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【我】【国】【的】【诗】【歌】【在】【诗】【经】【、】【楚】【辞】【时】【代】【，】【就】【已】【摆】【脱】【了】【诗】【歌】【艺】【术】【的】【原】【始】【状】【态】【，】【走】【上】【了】【更】【加】【艺】【术】【化】【的】【道】【路】【。】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【文】【人】【诗】【在】【汉】【乐】【府】【民】【歌】【基】【础】【上】【发】【展】【，】【又】【广】【泛】【地】【吸】【收】【了】【诗】【、】【骚】【的】【艺】【术】【养】【料】【，】【加】【之】【这】【个】【时】【期】【文】【人】【思】【想】【、】【精】【神】【的】【成】【熟】【，】【可】【以】【说】【其】【艺】【术】【发】【展】【水】【平】【已】【经】【是】【相】【当】【高】【的】【了】【，】【尤】【其】【是】【南】【朝】【诗】【歌】【，】【是】【颇】【为】【艺】【术】【化】【甚】【至】【唯】【美】【化】【的】【。】【但】【是】【，】【如】【果】【从】【中】【国】【古】【典】【诗】【歌】【艺】【术】【的】【最】【高】【发】【展】【阶】【段】【的】【艺】【术】【形】【态】【来】【看】【，】【此】【期】【诗】【歌】【仍】【处】【于】【整】【个】【有】【机】【发】【展】【的】【前】【期】【，】【无】【论】【从】【体】【裁】【、】【语】【言】【艺】【术】【、】【题】【材】【领】【域】【还】【是】【艺】【术】【风】【格】【的】【丰】【富】【性】【来】【看】【，】【这】【时】【期】【的】【诗】【歌】【都】【给】【后】【世】【的】【诗】【歌】【留】【下】【了】【很】【大】【的】【发】【展】【余】【地】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【我】【们】【知】【道】【，】【《】【诗】【经】【》】【和】【《】【楚】【辞】【》】【是】【我】【国】【诗】【歌】【最】【早】【的】【两】【部】【经】【典】【，】【其】【实】【也】【代】【表】【了】【先】【秦】【诗】【歌】【发】【展】【的】【两】【个】【重】【要】【阶】【段】【。】【《】【诗】【经】【》】【早】【于】【《】【楚】【辞】【》】【，】【是】【西】【周】【到】【春】【秋】【的】【诗】【歌】【，】【《】【楚】【辞】【》】【是】【战】【国】【时】【代】【的】【诗】【歌】【。】【这】【两】【种】【诗】【歌】【经】【典】【，】【它】【们】【在】【诗】【歌】【发】【展】【的】【历】【史】【上】【所】【属】【的】【形】【态】【，】【其】【实】【还】【需】【要】【认】【真】【研】【究】【，】【两】【种】【诗】【歌】【的】【性】【质】【也】【是】【有】【所】【不】【同】【的】【。】【汉】【代】【的】【乐】【府】【诗】【并】【非】【从】【《】【诗】【经】【》】【中】【直】【接】【发】【展】【过】【来】【，】【但】【在】【形】【态】【上】【却】【与】【《】【诗】【经】【》】【接】【近】【，】【乐】【府】【中】【的】【相】【和】【歌】【辞】【，】【以】【前】【学】【者】【认】【为】【相】【当】【于】【《】【诗】【经】【》】【中】【的】【风】【诗】【，】【黄】【节】【就】【有】【《】【汉】【魏】【乐】【府】【风】【笺】【》】【这】【样】【的】【书】【。】【古】【人】【也】【认】【为】【相】【和】【之】【类】【的】【汉】【乐】【府】【属】【于】【风】【诗】【。】【如】【元】【代】【的】【李】【孝】【光】【为】【郭】【茂】【倩】【《】【乐】【府】【诗】【集】【》】【作】【序】【时】【就】【持】【有】【这】【样】【的】【看】【法】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【上】【述】【三】【种】【诗】【歌】【，】【《】【诗】【经】【》】【《】【楚】【辞】【》】【和】【汉】【乐】【府】【，】【在】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【时】【期】【，】【都】【已】【经】【典】【化】【，】【都】【对】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【文】【人】【创】【作】【诗】【歌】【有】【影】【响】【。】【但】【就】【它】【的】【基】【本】【体】【制】【来】【说】【，】【只】【有】【汉】【乐】【府】【诗】【是】【魏】【晋】【文】【人】【诗】【的】【母】【体】【，】【也】【就】【是】【说】【，】【魏】【晋】【文】【人】【诗】【歌】【是】【直】【接】【从】【汉】【乐】【府】【中】【发】【展】【过】【来】【的】【。】【汉】【乐】【府】【是】【各】【种】【体】【裁】【都】【有】【，】【但】【以】【五】【言】【为】【主】【。】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【的】【诗】【歌】【，】【也】【是】【五】【言】【为】【主】【，】【又】【包】【括】【了】【一】【些】【杂】【言】【的】【诗】【歌】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【上】【述】【从】【汉】【乐】【府】【到】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【的】【诗】【歌】【，】【还】【包】【括】【隋】【代】【诗】【歌】【，】【明】【清】【的】【一】【些】【诗】【歌】【评】【论】【家】【把】【它】【们】【叫】【作】【“】【古】【诗】【”】【，】【比】【如】【明】【代】【冯】【惟】【讷】【编】【《】【古】【诗】【纪】【》】【、】【张】【之】【象】【编】【《】【古】【诗】【类】【苑】【》】【，】【清】【代】【王】【士】【祯】【的】【《】【古】【诗】【选】【》】【、】【沈】【德】【潜】【的】【《】【古】【诗】【源】【》】【等】【。】【这】【里】【的】【“】【古】【诗】【”】【是】【相】【对】【唐】【诗】【来】【说】【的】【。】【清】【代】【王】【尧】【衢】【就】【有】【《】【古】【唐】【诗】【合】【解】【》】【，】【即】【古】【诗】【与】【唐】【诗】【合】【解】【。】【对】【凡】【唐】【以】【前】【的】【诗】【，】【明】【清】【人】【都】【称】【为】【古】【诗】【。】【唐】【代】【至】【宋】【元】【明】【清】【各】【朝】【诗】【人】【，】【沿】【用】【唐】【以】【前】【的】【各】【种】【古】【诗】【体】【裁】【包】【括】【风】【格】【所】【做】【的】【诗】【歌】【，】【有】【时】【候】【也】【叫】【“】【古】【诗】【”】【，】【或】【者】【叫】【“】【古】【体】【诗】【”】【，】【与】【唐】【宋】【以】【来】【发】【展】【出】【来】【的】【“】【近】【体】【诗】【”】【相】【对】【应】【。】【唐】【宋】【的】【近】【体】【诗】【，】【是】【从】【齐】【梁】【的】【声】【律】【新】【体】【发】【展】【而】【来】【。】【其】【中】【还】【有】【一】【个】【音】【乐】【的】【背】【景】【，】【最】【重】【要】【的】【有】【东】【晋】【南】【北】【朝】【流】【行】【的】【吴】【声】【、】【西】【曲】【，】【以】【及】【北】【朝】【后】【期】【来】【自】【西】【域】【等】【地】【的】【燕】【乐】【，】【通】【常】【称】【隋】【唐】【燕】【乐】【。】【近】【体】【诗】【的】【语】【言】【中】【又】【吸】【收】【了】【音】【乐】【歌】【词】【的】【语】【言】【。】【所】【以】【唐】【代】【的】【近】【体】【诗】【，】【整】【体】【上】【语】【言】【比】【较】【浅】【近】【一】【点】【。】【而】【唐】【代】【人】【做】【的】【古】【体】【诗】【，】【不】【仅】【体】【裁】【使】【用】【汉】【魏】【六】【朝】【的】【诗】【体】【，】【语】【言】【上】【也】【是】【或】【雅】【缛】【或】【古】【奥】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【现】【在】【我】【们】【觉】【得】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【的】【诗】【歌】【与】【唐】【诗】【相】【比】【有】【一】【点】【隔】【膜】【感】【，】【或】【者】【说】【整】【体】【古】【奥】【一】【点】【，】【上】【述】【所】【说】【就】【是】【原】【因】【之】【一】【。】【其】【实】【明】【清】【人】【把】【唐】【以】【前】【诗】【叫】【“】【古】【诗】【”】【，】【也】【就】【是】【承】【认】【它】【们】【是】【更】【古】【老】【的】【诗】【歌】【。】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【诗】【歌】【既】【然】【被】【视】【为】【古】【老】【的】【诗】【歌】【，】【比】【起】【后】【来】【发】【展】【起】【来】【的】【唐】【宋】【近】【体】【诗】【以】【及】【宋】【词】【、】【元】【曲】【，】【当】【然】【与】【现】【代】【读】【者】【隔】【得】【更】【远】【一】【点】【。】【不】【仅】【对】【于】【一】【般】【的】【读】【者】【是】【这】【样】【，】【就】【是】【对】【于】【专】【门】【的】【诗】【歌】【史】【研】【究】【来】【说】【，】【也】【未】【尝】【不】【是】【这】【样】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【我】【们】【前】【面】【说】【，】【明】【清】【人】【把】【古】【诗】【与】【唐】【诗】【分】【成】【两】【大】【段】【。】【但】【古】【诗】【里】【面】【，】【也】【就】【是】【从】【汉】【乐】【府】【到】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【的】【诗】【歌】【，】【其】【实】【又】【有】【不】【同】【的】【形】【态】【与】【不】【同】【的】【发】【展】【阶】【段】【。】【就】【形】【态】【来】【讲】【，】【主】【要】【有】【两】【大】【类】【，】【一】【是】【乐】【府】【声】【歌】【，】【一】【是】【徒】【诗】【之】【体】【。】【乐】【府】【里】【面】【，】【其】【实】【又】【分】【为】【在】【歌】【乐】【体】【制】【中】【产】【生】【的】【入】【乐】【歌】【辞】【和】【并】【未】【真】【正】【入】【乐】【的】【文】【人】【拟】【乐】【府】【这】【两】【种】【，】【后】【者】【其】【实】【也】【是】【徒】【诗】【之】【体】【，】【但】【与】【最】【早】【从】【乐】【府】【中】【分】【离】【出】【来】【的】【徒】【诗】【五】【言】【体】【又】【有】【所】【不】【同】【。】【上】【述】【这】【个】【问】【题】【，】【我】【一】【直】【认】【为】【是】【研】【究】【汉】【魏】【六】【朝】【诗】【即】【中】【古】【诗】【的】【关】【键】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【研】【究】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【诗】【歌】【，】【把】【握】【其】【不】【同】【的】【发】【展】【阶】【段】【也】【是】【很】【重】【要】【的】【。】【从】【大】【的】【阶】【段】【来】【说】【，】【这】【一】【时】【期】【的】【诗】【歌】【有】【三】【个】【大】【阶】【段】【，】【即】【汉】【魏】【、】【晋】【宋】【、】【齐】【梁】【。】【这】【三】【个】【阶】【段】【也】【可】【以】【代】【表】【三】【种】【不】【同】【的】【诗】【歌】【审】【美】【风】【格】【，】【即】【汉】【魏】【体】【、】【晋】【宋】【体】【、】【齐】【梁】【体】【。】【尤】【其】【是】【其】【中】【的】【汉】【魏】【体】【与】【齐】【梁】【体】【，】【差】【别】【是】【巨】【大】【的】【。】【从】【初】【、】【盛】【唐】【的】【复】【古】【派】【陈】【子】【昂】【、】【李】【白】【，】【一】【直】【到】【明】【清】【的】【复】【古】【派】【，】【一】【种】【基】【本】【的】【观】【点】【就】【是】【标】【举】【汉】【魏】【、】【贬】【抑】【齐】【梁】【。】【这】【可】【以】【说】【是】【唐】【以】【后】【诗】【史】【发】【展】【的】【核】【心】【问】【题】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【关】【于】【汉】【魏】【诗】【与】【齐】【梁】【诗】【的】【不】【同】【，】【历】【史】【的】【表】【述】【与】【分】【析】【，】【其】【实】【是】【很】【多】【的】【。】【其】【中】【陈】【子】【昂】【的】【表】【述】【，】【最】【具】【经】【典】【性】【，】【影】【响】【也】【最】【大】【。】【陈】【子】【昂】【《】【与】【东】【方】【左】【史】【修】【竹】【篇】【序】【》】【说】【：】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【这】【段】【话】【有】【两】【个】【关】【键】【词】【，】【一】【个】【是】【风】【骨】【，】【另】【一】【个】【是】【兴】【寄】【。】【汉】【魏】【诗】【是】【有】【风】【骨】【并】【且】【有】【兴】【寄】【的】【，】【而】【齐】【梁】【间】【的】【诗】【歌】【则】【是】【彩】【丽】【竞】【繁】【，】【缺】【乏】【风】【骨】【与】【兴】【寄】【。】【晋】【宋】【的】【这】【一】【段】【，】【依】【照】【陈】【子】【昂】【的】【原】【始】【表】【述】【，】【应】【该】【理】【解】【为】【是】【一】【个】【过】【渡】【，】【即】【风】【骨】【渐】【衰】【、】【兴】【寄】【转】【浅】【而】【彩】【丽】【渐】【多】【的】【时】【期】【，】【也】【就】【是】【说】【，】【晋】【宋】【体】【是】【从】【汉】【魏】【体】【向】【齐】【梁】【体】【演】【变】【的】【阶】【段】【。】【但】【是】【文】【学】【史】【也】【好】【，】【一】【般】【的】【历】【史】【也】【好】【，】【任】【何】【概】【括】【都】【是】【有】【其】【片】【面】【性】【的】【。】【我】【们】【现】【在】【强】【调】【晋】【宋】【体】【有】【它】【们】【相】【对】【汉】【魏】【与】【齐】【梁】【的】【一】【种】【独】【立】【时】【代】【风】【格】【与】【审】【美】【价】【值】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【陈】【子】【昂】【所】【说】【的】【风】【骨】【与】【兴】【寄】【，】【是】【认】【识】【汉】【魏】【体】【与】【齐】【梁】【体】【之】【不】【同】【的】【关】【键】【词】【。】【风】【骨】【是】【什】【么】【？】【兴】【寄】【是】【什】【么】【？】【向】【来】【讨】【论】【得】【很】【多】【，】【我】【这】【里】【暂】【不】【讲】【这】【些】【讨】【论】【。】【这】【里】【讲】【一】【个】【基】【本】【的】【问】【题】【，】【就】【是】【汉】【魏】【体】【以】【散】【句】【为】【主】【，】【刘】【勰】【《】【文】【心】【雕】【龙】【·】【明】【诗】【》】【说】【“】【古】【诗】【”】【是】【“】【观】【其】【结】【体】【散】【文】【，】【直】【而】【不】【野】【，】【婉】【转】【附】【物】【，】【怊】【怅】【切】【情】【，】【实】【五】【言】【之】【冠】【冕】【”】【。】【这】【个】【“】【结】【体】【散】【文】【”】【正】【是】【相】【对】【着】【齐】【梁】【体】【来】【讲】【的】【。】【因】【为】【从】【晋】【宋】【以】【来】【，】【诗】【歌】【中】【俳】【偶】【几】【乎】【是】【呈】【直】【线】【上】【升】【。】【但】【晋】【宋】【体】【还】【是】【散】【句】【与】【偶】【句】【的】【结】【合】【为】【多】【，】【比】【如】【陶】【渊】【明】【的】【诗】【。】【谢】【灵】【运】【偶】【句】【更】【多】【，】【但】【还】【是】【有】【散】【句】【成】【分】【。】【甚】【至】【谢】【朓】【的】【一】【部】【分】【诗】【歌】【，】【还】【是】【沿】【用】【晋】【宋】【散】【偶】【结】【合】【的】【体】【制】【的】【。】【但】【齐】【梁】【体】【的】【主】【体】【，】【却】【是】【对】【偶】【的】【，】【古】【人】【叫】【俳】【偶】【，】【骈】【偶】【。】【所】【谓】【“】【彩】【丽】【竞】【繁】【”】【，】【这】【就】【是】【一】【个】【主】【要】【的】【原】【因】【。】【所】【谓】【“】【汉】【魏】【风】【骨】【”】【，】【就】【是】【与】【汉】【魏】【的】【散】【直】【之】【体】【联】【系】【在】【一】【起】【；】【而】【齐】【梁】【的】【彩】【丽】【竞】【繁】【，】【就】【是】【与】【齐】【梁】【的】【骈】【偶】【联】【系】【在】【一】【起】【。】【齐】【梁】【有】【一】【种】【文】【学】【理】【论】【，】【叫】【“】【文】【笔】【说】【”】【，】【有】【韵】【为】【文】【，】【无】【韵】【为】【笔】【。】【诗】【也】【是】【属】【于】【“】【文】【”】【的】【一】【体】【，】【其】【突】【出】【的】【表】【现】【就】【是】【俳】【偶】【。】【所】【以】【俳】【偶】【也】【是】【属】【于】【“】【文】【”】【的】【范】【畴】【的】【一】【个】【观】【念】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【一】【般】【来】【说】【，】【散】【直】【的】【诗】【歌】【语】【言】【，】【比】【较】【接】【近】【于】【日】【常】【口】【语】【，】【而】【俳】【偶】【的】【语】【言】【，】【则】【是】【更】【趋】【于】【一】【种】【文】【学】【的】【修】【辞】【。】【因】【为】【接】【近】【日】【常】【语】【言】【，】【所】【以】【汉】【魏】【诗】【歌】【虽】【离】【我】【们】【的】【时】【代】【远】【，】【却】【更】【容】【易】【读】【；】【而】【齐】【梁】【诗】【歌】【虽】【离】【我】【们】【时】【代】【近】【，】【有】【时】【却】【反】【而】【觉】【得】【艰】【奥】【。】【但】【问】【题】【又】【并】【非】【如】【此】【简】【单】【。】【从】【另】【一】【层】【来】【看】【，】【汉】【魏】【诗】【语】【言】【古】【质】【，】【而】【齐】【梁】【诗】【华】【丽】【。】【古】【质】【到】【艰】【奥】【，】【有】【时】【反】【而】【难】【读】【；】【而】【华】【丽】【如】【果】【与】【一】【种】【清】【新】【相】【接】【，】【却】【又】【富】【有】【美】【感】【。】【但】【齐】【梁】【诗】【歌】【中】【能】【够】【华】【丽】【而】【清】【新】【者】【，】【实】【在】【不】【算】【太】【多】【。】【倒】【是】【汉】【魏】【诗】【，】【基】【本】【上】【是】【质】【朴】【自】【然】【的】【。】【汉】【乐】【府】【、】【建】【安】【诗】【、】【正】【始】【诗】【这】【几】【种】【，】【其】【实】【我】【们】【阅】【读】【它】【们】【时】【，】【能】【欣】【赏】【领】【会】【的】【更】【多】【。】【而】【晋】【宋】【诗】【多】【酷】【不】【入】【情】【，】【齐】【梁】【诗】【多】【彩】【丽】【竞】【繁】【，】【真】【正】【好】【的】【诗】【歌】【反】【而】【不】【多】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【客】【观】【地】【说】【，】【将】【中】【古】【的】【诗】【歌】【史】【分】【为】【汉】【魏】【、】【齐】【梁】【，】【主】【要】【是】【后】【来】【的】【建】【构】【。】【原】【始】【的】【建】【构】【，】【比】【如】【刘】【勰】【、】【钟】【嵘】【的】【建】【构】【，】【还】【有】【唐】【初】【修】【的】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【各】【史】【书】【建】【构】【，】【段】【落】【更】【多】【。】【我】【们】【或】【许】【还】【要】【重】【新】【参】【考】【这】【些】【原】【始】【性】【的】【建】【构】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【时】【期】【，】【诗】【歌】【艺】【术】【发】【展】【有】【着】【明】【显】【的】【阶】【段】【性】【。】【《】【诗】【品】【序】【》】【叙】【述】【了】【建】【安】【、】【太】【康】【、】【永】【嘉】【、】【江】【左】【（】【东】【晋】【）】【、】【义】【熙】【、】【元】【嘉】【等】【重】【要】【阶】【段】【的】【诗】【风】【特】【点】【与】【代】【表】【诗】【人】【的】【贡】【献】【。】【刘】【勰】【《】【文】【心】【雕】【龙】【·】【明】【诗】【》】【则】【叙】【述】【了】【建】【安】【、】【正】【始】【、】【晋】【世】【（】【西】【晋】【）】【、】【江】【左】【（】【东】【晋】【）】【、】【宋】【初】【（】【元】【嘉】【）】【这】【几】【个】【阶】【段】【及】【其】【代】【表】【诗】【人】【。】【他】【们】【的】【这】【种】【分】【段】【，】【为】【后】【世】【的】【魏】【晋】【诗】【史】【分】【期】【奠】【定】【了】【基】【础】【，】【也】【为】【后】【世】【的】【一】【般】【文】【学】【史】【分】【期】【提】【供】【了】【一】【个】【模】【式】【，】【即】【以】【王】【朝】【的】【政】【治】【演】【变】【为】【外】【廓】【，】【以】【诗】【风】【的】【时】【代】【性】【变】【化】【为】【内】【部】【依】【据】【，】【于】【中】【突】【出】【杰】【出】【的】【诗】【家】【对】【诗】【史】【的】【贡】【献】【。】【即】【便】【以】【今】【天】【的】【学】【术】【眼】【光】【来】【看】【，】【仍】【不】【失】【为】【比】【较】【科】【学】【的】【文】【学】【史】【描】【述】【范】【式】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【在】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【时】【期】【，】【还】【存】【在】【着】【重】【自】【然】【与】【重】【人】【工】【的】【两】【种】【艺】【术】【倾】【向】【。】【就】【时】【代】【来】【讲】【，】【建】【安】【诗】【人】【的】【写】【作】【，】【较】【重】【于】【自】【然】【之】【抒】【发】【，】【而】【南】【朝】【诗】【人】【的】【写】【作】【，】【则】【人】【工】【化】【倾】【向】【明】【显】【。】【就】【作】【家】【而】【言】【，】【各】【时】【代】【的】【诗】【人】【，】【也】【有】【尚】【自】【然】【与】【重】【人】【工】【之】【别】【，】【如】【曹】【操】【之】【于】【曹】【植】【、】【左】【思】【之】【于】【陆】【机】【、】【陶】【渊】【明】【之】【于】【谢】【灵】【运】【。】【我】【们】【发】【现】【，】【在】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【时】【期】【，】【自】【然】【派】【的】【诗】【人】【似】【乎】【更】【容】【易】【取】【得】【成】【功】【，】【综】【观】【这】【段】【诗】【史】【中】【影】【响】【后】【世】【巨】【大】【的】【诗】【人】【，】【多】【有】【自】【然】【派】【的】【倾】【向】【。】【甚】【至】【鲍】【照】【、】【谢】【脁】【这】【些】【诗】【人】【，】【若】【分】【别】【将】【其】【与】【同】【时】【期】【的】【颜】【延】【之】【、】【永】【明】【诸】【家】【相】【比】【，】【其】【较】【多】【地】【显】【示】【自】【然】【抒】【发】【的】【倾】【向】【也】【很】【明】【显】【。】【所】【以】【魏】【晋】【南】【朝】【诗】【歌】【，】【是】【以】【自】【然】【派】【为】【高】【。】【这】【似】【乎】【与】【我】【们】【前】【面】【的】【看】【法】【有】【矛】【盾】【，】【我】【前】【面】【已】【经】【谈】【过】【，】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【诗】【歌】【相】【对】【唐】【宋】【诗】【来】【看】【，】【艺】【术】【上】【还】【不】【能】【说】【是】【成】【熟】【，】【其】【审】【美】【的】【形】【式】【还】【比】【较】【简】【单】【，】【似】【乎】【这】【个】【时】【期】【诗】【歌】【的】【缺】【陷】【是】【在】【艺】【术】【上】【还】【不】【够】【成】【熟】【；】【那】【么】【，】【为】【何】【这】【个】【时】【期】【在】【艺】【术】【形】【式】【上】【追】【求】【较】【多】【的】【诗】【人】【，】【其】【所】【创】【造】【的】【艺】【术】【价】【值】【反】【而】【不】【如】【自】【然】【一】【派】【的】【诗】【人】【呢】【？】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【这】【个】【问】【题】【是】【很】【复】【杂】【的】【。】【首】【先】【，】【我】【们】【应】【该】【看】【到】【，】【诗】【歌】【艺】【术】【价】【值】【与】【诗】【歌】【艺】【术】【形】【式】【之】【间】【不】【成】【正】【比】【。】【不】【能】【说】【形】【式】【发】【展】【得】【越】【成】【熟】【的】【诗】【歌】【，】【艺】【术】【价】【值】【也】【越】【高】【。】【一】【首】【节】【奏】【很】【简】【单】【、】【修】【辞】【也】【很】【简】【单】【的】【民】【歌】【，】【因】【为】【充】【分】【地】【表】【达】【了】【有】【价】【值】【的】【感】【情】【，】【比】【起】【一】【首】【从】【技】【巧】【、】【形】【式】【上】【看】【已】【经】【比】【较】【复】【杂】【、】【高】【级】【但】【感】【情】【贫】【乏】【的】【文】【人】【诗】【来】【，】【艺】【术】【价】【值】【还】【是】【要】【高】【得】【多】【。】【所】【以】【从】【根】【本】【上】【讲】【，】【诗】【歌】【艺】【术】【的】【成】【功】【与】【否】【，】【取】【决】【于】【审】【美】【形】【式】【在】【表】【达】【感】【情】【方】【面】【有】【效】【与】【无】【效】【的】【问】【题】【，】【而】【不】【取】【决】【于】【技】【巧】【的】【多】【少】【问】【题】【。】【其】【实】【艺】【术】【创】【作】【中】【的】【自】【然】【，】【并】【非】【真】【正】【哲】【学】【意】【义】【的】【自】【然】【，】【只】【是】【指】【艺】【术】【态】【度】【上】【呈】【现】【出】【来】【的】【相】【对】【倾】【向】【而】【言】【。】【自】【然】【派】【的】【诗】【人】【，】【不】【是】【不】【用】【技】【巧】【，】【而】【是】【以】【情】【志】【为】【主】【，】【技】【巧】【表】【达】【为】【辅】【，】【比】【较】【自】【然】【地】【运】【用】【当】【时】【已】【经】【成】【熟】【的】【一】【些】【创】【作】【方】【法】【和】【语】【言】【技】【巧】【，】【所】【以】【其】【审】【美】【形】【式】【从】【技】【术】【的】【发】【展】【来】【说】【相】【对】【唐】【宋】【诗】【人】【更】【为】【朴】【素】【，】【但】【却】【是】【自】【足】【的】【，】【所】【以】【取】【得】【艺】【术】【上】【的】【成】【功】【。】【相】【对】【来】【说】【，】【人】【工】【派】【较】【多】【地】【依】【赖】【于】【对】【偶】【、】【声】【律】【、】【琢】【句】【炼】【字】【、】【造】【境】【设】【色】【诸】【种】【技】【巧】【，】【由】【于】【其】【技】【巧】【之】【发】【展】【毕】【竟】【远】【逊】【于】【后】【代】【，】【所】【以】【反】【而】【是】【不】【自】【足】【的】【。】【每】【个】【时】【代】【诗】【人】【在】【感】【情】【上】【都】【是】【自】【足】【的】【、】【独】【特】【的】【，】【所】【以】【自】【足】【地】【、】【有】【效】【地】【表】【达】【了】【其】【感】【情】【的】【诗】【人】【就】【是】【成】【功】【的】【。】【但】【艺】【术】【形】【式】【却】【是】【一】【种】【历】【史】【形】【成】【的】【东】【西】【，】【是】【诗】【人】【的】【公】【共】【财】【产】【，】【所】【以】【有】【一】【个】【发】【展】【积】【累】【、】【后】【来】【居】【上】【的】【问】【题】【。】【因】【此】【，】【较】【多】【地】【依】【赖】【于】【技】【巧】【、】【形】【式】【的】【诗】【人】【，】【相】【对】【而】【言】【是】【容】【易】【被】【否】【定】【、】【淘】【汰】【的】【。】【不】【但】【在】【魏】【晋】【时】【代】【是】【这】【样】【，】【就】【是】【在】【后】【来】【的】【唐】【宋】【时】【代】【也】【未】【尝】【不】【是】【这】【样】【。】【单】【纯】【做】【“】【形】【式】【试】【验】【”】【、】【尝】【试】【新】【体】【裁】【的】【诗】【人】【，】【虽】【然】【可】【能】【为】【诗】【人】【的】【公】【共】【财】【产】【作】【了】【一】【份】【奉】【献】【，】【但】【其】【尝】【试】【往】【往】【可】【能】【是】【失】【败】【的】【。】【所】【以】【当】【我】【们】【研】【究】【艺】【术】【发】【展】【的】【历】【史】【时】【，】【不】【能】【不】【关】【注】【这】【些】【诗】【人】【，】【但】【当】【我】【们】【纯】【粹】【取】【评】【判】【、】【鉴】【赏】【艺】【术】【作】【品】【的】【态】【度】【时】【，】【可】【以】【完】【全】【忘】【却】【这】【些】【诗】【人】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【中】【国】【古】【代】【诗】【歌】【创】【作】【，】【从】【总】【的】【发】【展】【趋】【势】【来】【看】【，】【从】【魏】【晋】【到】【元】【明】【清】【是】【越】【来】【越】【普】【及】【的】【，】【也】【就】【是】【能】【够】【写】【诗】【的】【人】【数】【在】【比】【例】【上】【越】【来】【越】【大】【。】【当】【然】【这】【个】【普】【及】【是】【就】【士】【大】【夫】【阶】【层】【而】【言】【的】【。】【士】【大】【夫】【阶】【层】【，】【从】【与】【诗】【歌】【创】【作】【比】【较】【疏】【远】【，】【到】【形】【成】【创】【作】【传】【统】【，】【到】【几】【乎】【整】【个】【士】【大】【夫】【群】【体】【都】【可】【纳】【入】【诗】【歌】【作】【者】【的】【范】【畴】【，】【这】【个】【过】【程】【，】【就】【是】【中】【国】【的】【诗】【歌】【发】【展】【史】【。】【而】【南】【北】【朝】【、】【唐】【代】【在】【这】【个】【发】【展】【史】【中】【是】【比】【较】【关】【键】【的】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【前】【面】【我】【们】【提】【到】【魏】【晋】【与】【齐】【梁】【。】【可】【以】【说】【，】【在】【魏】【晋】【时】【期】【，】【五】【言】【与】【乐】【府】【的】【写】【作】【，】【还】【只】【是】【当】【时】【极】【少】【一】【部】【分】【人】【的】【兴】【趣】【。】【大】【家】【都】【是】【熟】【悉】【小】【说】【《】【三】【国】【演】【义】【》】【的】【，】【不】【知】【道】【大】【家】【注】【意】【到】【没】【有】【，】【《】【三】【国】【演】【义】【》】【中】【绝】【大】【多】【数】【人】【是】【与】【诗】【歌】【写】【作】【无】【关】【的】【。】【三】【曹】【是】【诗】【人】【，】【所】【以】【有】【一】【回】【“】【宴】【长】【江】【曹】【操】【赋】【诗】【”】【，】【赋】【的】【是】【《】【短】【歌】【行】【·】【对】【酒】【当】【歌】【》】【。】【而】【小】【说】【中】【的】【其】【他】【人】【，】【诸】【葛】【亮】【据】【说】【有】【《】【梁】【父】【吟】【》】【，】【属】【于】【汉】【乐】【府】【范】【畴】【。】【至】【于】【小】【说】【中】【刘】【备】【三】【顾】【茅】【庐】【时】【对】【他】【人】【赋】【诗】【的】【反】【应】【则】【完】【全】【是】【虚】【构】【，】【应】【当】【是】【作】【者】【出】【于】【对】【蜀】【汉】【的】【偏】【爱】【，】【所】【以】【将】【刘】【备】【塑】【造】【成】【一】【个】【风】【雅】【之】【人】【。】【我】【们】【常】【说】【建】【安】【诗】【风】【，】【但】【实】【际】【上】【这】【个】【时】【候】【写】【诗】【的】【人】【并】【不】【多】【。】【钟】【嵘】【说】【这】【个】【时】【候】【五】【言】【兴】【于】【邺】【下】【，】【说】【那】【时】【创】【作】【者】【彬】【彬】【之】【盛】【，】【又】【说】【“】【自】【致】【属】【车】【，】【盖】【将】【百】【计】【”】【。】【但】【我】【们】【现】【在】【却】【看】【不】【到】【那】【么】【多】【的】【诗】【人】【。】【就】【算】【是】【盖】【将】【百】【计】【的】【人】【曾】【进】【行】【五】【言】【与】【乐】【府】【的】【写】【作】【的】【，】【从】【整】【个】【士】【大】【夫】【群】【体】【的】【数】【量】【来】【看】【，】【也】【是】【一】【个】【小】【数】【字】【。】【到】【了】【两】【晋】【时】【代】【，】【诗】【歌】【写】【作】【者】【有】【所】【增】【加】【，】【但】【并】【不】【普】【及】【。】【对】【此】【，】【我】【的】【理】【解】【是】【，】【魏】【晋】【兴】【起】【的】【主】【要】【是】【玄】【学】【清】【谈】【的】【群】【体】【，】【那】【些】【人】【原】【本】【与】【文】【学】【创】【作】【关】【系】【都】【不】【大】【。】【到】【了】【东】【晋】【，】【玄】【言】【诗】【风】【兴】【盛】【，】【这】【个】【群】【体】【才】【与】【诗】【歌】【创】【作】【发】【生】【了】【较】【深】【的】【关】【系】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【进】【入】【南】【朝】【以】【后】【，】【诗】【歌】【创】【作】【成】【为】【士】【庶】【两】【族】【共】【同】【追】【骛】【的】【一】【种】【文】【化】【活】【动】【。】【这】【与】【南】【朝】【的】【阶】【层】【与】【政】【治】【体】【制】【有】【关】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【传】【统】【的】【说】【法】【说】【我】【国】【是】【一】【个】【“】【诗】【的】【国】【度】【”】【，】【意】【义】【是】【很】【丰】【富】【的】【，】【主】【要】【是】【指】【中】【国】【古】【代】【诗】【歌】【发】【达】【，】【并】【且】【出】【现】【了】【唐】【宋】【诗】【词】【的】【发】【展】【高】【峰】【。】【“】【诗】【的】【国】【度】【”】【是】【怎】【样】【形】【成】【的】【呢】【？】【当】【然】【有】【很】【多】【方】【面】【的】【原】【因】【与】【表】【现】【。】【其】【中】【一】【个】【重】【要】【的】【层】【面】【，】【就】【是】【文】【人】【诗】【创】【作】【传】【统】【的】【确】【立】【与】【发】【展】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【时】【期】【的】【四】【言】【、】【五】【言】【诸】【体】【，】【都】【有】【乐】【府】【与】【徒】【诗】【之】【分】【。】【其】【中】【最】【重】【要】【的】【，】【我】【认】【为】【就】【是】【乐】【府】【五】【言】【与】【徒】【诗】【五】【言】【在】【体】【制】【、】【功】【能】【、】【取】【材】【、】【语】【言】【风】【格】【等】【多】【种】【艺】【术】【因】【素】【方】【面】【的】【差】【异】【。】【沈】【德】【潜】【《】【古】【诗】【源】【·】【例】【言】【》】【有】【云】【：】【“】【风】【骚】【既】【息】【，】【汉】【人】【代】【兴】【，】【五】【言】【为】【标】【准】【矣】【。】【就】【五】【言】【中】【，】【较】【然】【两】【体】【：】【苏】【李】【赠】【答】【，】【无】【名】【氏】【十】【九】【首】【，】【古】【诗】【体】【也】【；】【《】【庐】【江】【小】【吏】【妻】【》】【《】【羽】【林】【郎】【》】【《】【陌】【上】【桑】【》】【之】【类】【，】【乐】【府】【体】【也】【。】【昭】【明】【独】【尚】【雅】【音】【，】【略】【于】【乐】【府】【，】【然】【措】【辞】【叙】【事】【，】【乐】【府】【为】【长】【。】【”】【（】【沈】【德】【潜】【《】【古】【诗】【源】【》】【卷】【首】【《】【例】【言】【》】【）】【这】【指】【出】【的】【是】【五】【言】【有】【乐】【府】【与】【徒】【诗】【两】【体】【。】【后】【来】【的】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【文】【人】【创】【作】【的】【乐】【府】【诗】【，】【虽】【然】【有】【很】【大】【一】【部】【分】【是】【不】【入】【乐】【的】【，】【但】【与】【非】【乐】【府】【体】【的】【徒】【诗】【五】【言】【仍】【然】【有】【一】【定】【的】【差】【异】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【魏】【晋】【文】【人】【的】【乐】【府】【体】【源】【于】【乐】【府】【俗】【乐】【歌】【词】【，】【早】【期】【建】【安】【诗】【人】【曹】【操】【、】【阮】【瑀】【、】【陈】【琳】【诸】【人】【之】【作】【，】【完】【全】【保】【持】【了】【汉】【乐】【府】【诗】【古】【质】【的】【文】【体】【特】【点】【。】【与】【徒】【诗】【五】【言】【竞】【取】【新】【事】【、】【多】【抒】【胸】【臆】【不】【同】【，】【乐】【府】【诗】【多】【用】【旧】【题】【，】【其】【选】【题】【与】【庀】【材】【，】【或】【多】【或】【少】【地】【受】【到】【古】【辞】【的】【影】【响】【，】【形】【成】【一】【个】【自】【身】【内】【部】【衍】【生】【的】【题】【材】【系】【统】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【比】【如】【《】【蒿】【里】【行】【》】【《】【薤】【露】【行】【》】【为】【汉】【丧】【歌】【，】【“】【至】【汉】【武】【帝】【时】【，】【李】【延】【年】【分】【为】【二】【曲】【，】【《】【薤】【露】【》】【送】【王】【公】【贵】【人】【，】【《】【蒿】【里】【》】【送】【士】【大】【夫】【庶】【人】【。】【”】【（】【吴】【兢】【《】【乐】【府】【古】【题】【要】【解】【》】【卷】【上】【）】【曹】【操】【感】【愤】【汉】【末】【时】【事】【而】【作】【《】【薤】【露】【》】【《】【蒿】【里】【行】【》】【，】【虽】【然】【没】【有】【记】【载】【是】【作】【丧】【歌】【之】【用】【，】【但】【其】【中】【的】【《】【薤】【露】【》】【写】【“】【贼】【臣】【持】【国】【柄】【，】【杀】【主】【灭】【宇】【京】【。】【荡】【覆】【帝】【基】【业】【，】【宗】【庙】【以】【燔】【丧】【”】【。】【《】【蒿】【里】【行】【》】【则】【写】【“】【铠】【甲】【生】【虮】【虱】【，】【万】【姓】【以】【死】【亡】【。】【白】【骨】【露】【于】【野】【，】【千】【里】【无】【鸡】【鸣】【。】【生】【民】【百】【遗】【一】【，】【念】【之】【断】【人】【肠】【”】【。】【一】【悼】【帝】【主】【宗】【庙】【，】【一】【哀】【生】【民】【万】【姓】【，】【正】【符】【合】【所】【谓】【“】【《】【薤】【露】【》】【送】【王】【公】【贵】【人】【，】【《】【蒿】【里】【》】【送】【士】【大】【夫】【庶】【人】【”】【的】【旧】【制】【，】【也】【可】【间】【接】【证】【明】【吴】【兢】【《】【乐】【府】【古】【题】【要】【解】【》】【所】【说】【不】【谬】【。】【十】【六】【国】【时】【期】【西】【凉】【张】【骏】【的】【《】【薤】【露】【行】【·】【在】【晋】【之】【二】【世】【》】【哀】【愤】【西】【晋】【王】【朝】【的】【倾】【覆】【，】【则】【是】【沿】【用】【曹】【操】【成】【法】【，】【且】【作】【者】【的】【身】【份】【也】【与】【之】【相】【近】【。】【至】【曹】【植】【的】【《】【薤】【露】【行】【》】【，】【则】【感】【慨】【怀】【王】【佐】【之】【才】【者】【的】【立】【功】【立】【言】【理】【想】【，】【主】【题】【上】【有】【较】【大】【的】【变】【化】【，】【但】【细】【绎】【其】【意】【，】【如】【开】【篇】【即】【言】【“】【天】【地】【无】【穷】【极】【，】【阴】【阳】【转】【相】【因】【。】【人】【居】【一】【世】【间】【，】【忽】【若】【风】【吹】【尘】【”】【，】【虽】【旨】【在】【抒】【发】【士】【人】【建】【功】【立】【业】【的】【强】【烈】【愿】【望】【，】【但】【仍】【从】【感】【慨】【生】【命】【之】【短】【暂】【开】【始】【，】【与】【古】【辞】【的】【主】【题】【存】【在】【某】【种】【联】【系】【。】【其】【《】【惟】【汉】【行】【》】【用】【曹】【操】【《】【薤】【露】【》】【开】【头】【两】【字】【，】【以】【怀】【君】【国】【、】【期】【建】【功】【立】【名】【为】【旨】【，】【同】【时】【又】【是】【对】【曹】【操】【《】【薤】【露】【》】【哀】【汉】【朝】【主】【题】【的】【衍】【生】【。】【而】【且】【曹】【植】【用】【《】【薤】【露】【》】【一】【曲】【抒】【发】【其】【生】【命】【情】【绪】【，】【与】【贵】【为】【王】【侯】【的】【身】【份】【正】【相】【符】【合】【，】【所】【以】【他】【用】【了】【“】【送】【王】【公】【贵】【人】【”】【的】【《】【薤】【露】【》】【，】【而】【不】【用】【“】【送】【士】【大】【夫】【庶】【人】【”】【的】【《】【蒿】【里】【行】【》】【。】【至】【于】【傅】【玄】【的】【《】【惟】【汉】【行】【》】【，】【写】【汉】【高】【祖】【刘】【邦】【依】【赖】【群】【英】【智】【力】【、】【脱】【险】【鸿】【门】【创】【建】【汉】【朝】【的】【史】【事】【，】【则】【是】【专】【取】【曹】【操】【《】【薤】【露】【》】【叙】【说】【汉】【事】【这】【一】【点】【，】【并】【且】【深】【合】【相】【和】【说】【唱】【故】【事】【之】【体】【制】【。】【同】【样】【，】【六】【朝】【人】【拟】【《】【蒿】【里】【行】【》】【，】【也】【坚】【守】【其】【作】【为】【“】【送】【士】【大】【夫】【庶】【人】【”】【挽】【歌】【的】【宗】【旨】【，】【如】【鲍】【照】【的】【《】【蒿】【里】【行】【》】【，】【就】【反】【映】【寒】【庶】【士】【人】【凋】【谢】【之】【哀】【，】【诗】【一】【开】【头】【就】【写】【“】【同】【尽】【无】【贵】【贱】【，】【殊】【愿】【有】【穷】【伸】【”】【。】【最】【后】【又】【说】【“】【人】【生】【良】【自】【剧】【，】【天】【道】【与】【何】【人】【。】【赍】【我】【长】【恨】【意】【，】【归】【为】【狐】【兔】【尘】【”】【，】【正】【是】【典】【型】【的】【庶】【士】【挽】【歌】【。】【六】【朝】【至】【唐】【的】【乐】【府】【体】【挽】【歌】【词】【，】【如】【缪】【袭】【、】【陆】【机】【、】【陶】【渊】【明】【、】【鲍】【照】【、】【祖】【孝】【征】【、】【孟】【云】【卿】【、】【白】【居】【易】【等】【人】【之】【作】【，】【类】【多】【抒】【写】【寒】【贱】【丧】【亡】【之】【感】【，】【正】【是】【继】【承】【汉】【乐】【府】【《】【蒿】【里】【行】【》】【“】【送】【士】【大】【夫】【庶】【人】【”】【的】【古】【辞】【旧】【义】【。】【所】【以】【郭】【茂】【倩】【《】【乐】【府】【诗】【集】【》】【将】【这】【些】【诗】【都】【归】【于】【《】【蒿】【里】【行】【》】【的】【拟】【作】【之】【例】【。】【（】【郭】【茂】【倩】【《】【乐】【府】【诗】【集】【》】【卷】【二】【十】【七】【）】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【乐】【府】【形】【成】【这】【种】【内】【部】【衍】【生】【的】【题】【材】【系】【统】【的】【方】【式】【是】【多】【种】【多】【样】【的】【，】【对】【此】【前】【人】【的】【研】【究】【已】【经】【有】【所】【揭】【示】【，】【但】【是】【阐】【述】【最】【多】【是】【模】【拟】【旧】【篇】【的】【写】【作】【方】【式】【。】【其】【实】【，】【有】【些】【文】【人】【乐】【府】【用】【旧】【题】【，】【从】【表】【面】【上】【是】【丝】【毫】【看】【不】【出】【其】【与】【“】【古】【辞】【”】【之】【间】【的】【联】【系】【的】【。】【在】【这】【种】【时】【候】【，】【往】【往】【会】【产】【生】【文】【人】【拟】【乐】【府】【与】【古】【辞】【或】【旧】【篇】【毫】【无】【关】【联】【的】【印】【象】【。】【但】【事】【实】【上】【，】【每】【一】【拟】【作】【新】【篇】【，】【都】【是】【以】【其】【各】【自】【的】【方】【式】【，】【取】【得】【其】【所】【以】【以】【古】【题】【名】【篇】【的】【依】【据】【，】【同】【时】【也】【取】【得】【其】【作】【为】【一】【首】【乐】【府】【诗】【的】【资】【格】【。】【一】【个】【最】【典】【型】【的】【例】【子】【，】【就】【是】【嵇】【康】【的】【《】【代】【秋】【胡】【歌】【诗】【》】【七】【章】【，】【分】【别】【表】【现】【“】【富】【贵】【尊】【荣】【，】【忧】【患】【谅】【独】【多】【”】【（】【其】【一】【）】【，】【“】【贫】【贱】【易】【居】【，】【贵】【盛】【难】【为】【工】【”】【（】【其】【二】【）】【，】【“】【劳】【谦】【寡】【悔】【，】【忠】【信】【可】【久】【安】【”】【（】【其】【三】【）】【，】【“】【役】【神】【者】【弊】【，】【极】【欲】【令】【人】【枯】【”】【（】【其】【四】【）】【，】【表】【面】【看】【来】【与】【鲁】【秋】【胡】【故】【事】【没】【有】【任】【何】【关】【系】【，】【但】【实】【际】【上】【正】【是】【由】【秋】【胡】【因】【富】【贵】【徇】【欲】【而】【致】【身】【家】【倾】【覆】【的】【悲】【剧】【而】【引】【出】【的】【人】【生】【哲】【理】【，】【是】【用】【老】【子】【思】【想】【来】【分】【析】【秋】【胡】【悲】【剧】【。】【最】【后】【“】【绝】【学】【弃】【智】【，】【游】【心】【于】【玄】【默】【”】【（】【其】【五】【）】【，】【“】【思】【与】【王】【乔】【，】【乘】【云】【游】【八】【极】【”】【（】【其】【六】【）】【，】【“】【徘】【徊】【钟】【山】【，】【息】【驾】【于】【曾】【城】【”】【（】【其】【七】【）】【，】【则】【是】【针】【对】【前】【面】【现】【实】【人】【生】【的】【悲】【剧】【根】【源】【，】【提】【出】【理】【想】【的】【超】【现】【实】【的】【仙】【玄】【境】【界】【。】【可】【以】【说】【，】【嵇】【氏】【的】【《】【代】【秋】【胡】【歌】【诗】【》】【，】【之】【所】【以】【用】【旧】【题】【名】【篇】【，】【除】【了】【可】【能】【用】【旧】【调】【之】【外】【，】【最】【重】【要】【的】【理】【由】【，】【是】【其】【对】【《】【秋】【胡】【歌】【》】【所】【叙】【述】【内】【容】【的】【评】【论】【。】【与】【嵇】【康】【同】【时】【，】【傅】【玄】【以】【及】【刘】【宋】【时】【期】【颜】【延】【之】【都】【作】【有】【拟】【《】【秋】【胡】【行】【》】【的】【乐】【府】【诗】【，】【他】【们】【都】【是】【叙】【述】【与】【评】【论】【兼】【重】【的】【。】【嵇】【康】【则】【完】【全】【舍】【弃】【了】【故】【事】【本】【身】【—】【—】【因】【为】【这】【个】【故】【事】【对】【于】【当】【时】【一】【般】【人】【来】【说】【是】【知】【道】【的】【—】【—】【所】【以】【直】【接】【对】【其】【进】【行】【评】【论】【并】【作】【了】【人】【生】【哲】【学】【方】【面】【的】【升】【华】【。】【这】【反】【映】【了】【魏】【晋】【思】【辨】【潮】【流】【对】【拟】【乐】【府】【系】【统】【的】【影】【响】【。】【晋】【宋】【的】【一】【部】【分】【古】【题】【乐】【府】【，】【如】【陆】【机】【、】【谢】【灵】【运】【的】【作】【品】【，】【明】【显】【地】【呈】【现】【出】【哲】【理】【化】【、】【议】【论】【化】【的】【倾】【向】【。】【它】【们】【与】【古】【辞】【旧】【篇】【的】【联】【系】【，】【正】【是】【通】【过】【上】【述】【嵇】【康】【式】【的】【以】【议】【论】【代】【叙】【事】【的】【方】【式】【达】【到】【的】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【早】【期】【文】【人】【乐】【府】【诗】【，】【仍】【然】【相】【当】【多】【地】【继】【承】【了】【汉】【乐】【府】【的】【一】【些】【文】【体】【特】【点】【。】【其】【中】【“】【魏】【氏】【三】【祖】【”】【乐】【府】【诗】【，】【仍】【是】【入】【乐】【歌】【词】【，】【自】【然】【保】【持】【了】【入】【乐】【歌】【词】【的】【特】【点】【，】【与】【徒】【诗】【五】【言】【自】【然】【分】【流】【。】【如】【曹】【操】【《】【善】【哉】【行】【·】【自】【惜】【身】【薄】【祜】【》】【虽】【是】【写】【主】【观】【之】【事】【，】【但】【用】【讲】【述】【故】【事】【的】【方】【式】【，】【正】【是】【使】【用】【乐】【府】【说】【唱】【之】【体】【，】【类】【似】【于】【后】【世】【的】【“】【道】【情】【歌】【”】【。】【曹】【丕】【的】【《】【折】【杨】【柳】【行】【》】【先】【侈】【陈】【神】【仙】【之】【事】【，】【最】【后】【加】【以】【驳】【斥】【，】【也】【是】【汉】【乐】【府】【说】【教】【之】【体】【的】【继】【承】【。】【它】【们】【的】【语】【言】【风】【格】【都】【是】【质】【直】【俚】【俗】【，】【并】【且】【“】【结】【体】【散】【文】【”】【（】【刘】【勰】【《】【明】【诗】【》】【）】【，】【不】【事】【偶】【俪】【。】【曹】【植】【五】【言】【乐】【府】【，】【文】【人】【化】【程】【度】【更】【高】【，】【并】【且】【融】【合】【《】【诗】【》】【《】【骚】【》】【，】【丰】【辞】【伟】【像】【，】【显】【出】【词】【源】【深】【广】【的】【特】【点】【。】【但】【是】【与】【其】【五】【言】【诗】【感】【物】【言】【志】【不】【同】【，】【其】【乐】【府】【整】【体】【上】【看】【，】【仍】【是】【取】【材】【于】【客】【观】【，】【以】【客】【观】【寓】【主】【观】【。】【在】【文】【体】【方】【面】【，】【基】【本】【上】【是】【采】【用】【叙】【述】【体】【，】【受】【俗】【乐】【说】【唱】【体】【的】【影】【响】【仍】【然】【很】【明】【显】【。】【同】【样】【，】【曹】【操】【的】【四】【言】【体】【乐】【府】【《】【短】【歌】【行】【·】【西】【伯】【周】【昌】【》】【《】【善】【哉】【行】【·】【古】【公】【亶】【父】【》】【也】【是】【属】【于】【说】【唱】【道】【古】【的】【乐】【府】【说】【唱】【体】【。】【可】【见】【咏】【史】【诗】【也】【是】【源】【于】【汉】【魏】【乐】【府】【的】【说】【唱】【道】【古】【的】【一】【类】【作】【品】【。】【曹】【植】【这】【种】【乐】【府】【诗】【，】【一】【反】【其】【事】【资】【偶】【对】【、】【骋】【词】【逞】【气】【的】【作】【风】【，】【纯】【用】【散】【体】【，】【不】【事】【雕】【藻】【，】【正】【是】【乐】【府】【五】【言】【的】【正】【体】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【另】【一】【方】【面】【，】【邺】【下】【时】【期】【，】【也】【是】【徒】【诗】【五】【言】【兴】【盛】【的】【时】【期】【。】【建】【安】【七】【子】【之】【作】【，】【除】【了】【个】【别】【的】【乐】【府】【作】【品】【外】【，】【其】【余】【都】【是】【五】【言】【。】【曹】【丕】【《】【又】【与】【吴】【质】【书】【》】【称】【刘】【桢】【“】【其】【五】【言】【诗】【之】【善】【者】【，】【妙】【绝】【时】【人】【”】【。】【这】【里】【的】【“】【五】【言】【诗】【”】【，】【应】【该】【是】【专】【指】【乐】【府】【之】【外】【的】【徒】【诗】【五】【言】【。】【邺】【下】【文】【人】【的】【五】【言】【诗】【，】【一】【部】【分】【作】【品】【受】【到】【原】【为】【抒】【情】【歌】【曲】【的】【《】【古】【诗】【十】【九】【首】【》】【等】【汉】【末】【五】【言】【诗】【的】【影】【响】【，】【以】【言】【情】【比】【兴】【为】【体】【，】【如】【曹】【丕】【《】【杂】【诗】【》】【、】【徐】【干】【《】【情】【诗】【》】【《】【室】【思】【五】【首】【》】【、】【王】【粲】【《】【杂】【诗】【·】【日】【暮】【游】【西】【园】【》】【、】【曹】【植】【《】【赠】【王】【粲】【诗】【·】【端】【坐】【苦】【愁】【思】【》】【《】【杂】【诗】【六】【首】【》】【、】【刘】【桢】【《】【赠】【从】【弟】【三】【首】【》】【等】【等】【。】【此】【外】【的】【大】【多】【数】【五】【言】【诗】【，】【如】【公】【宴】【、】【酬】【赠】【及】【表】【现】【平】【居】【生】【活】【中】【感】【怀】【之】【作】【等】【，】【都】【是】【直】【写】【眼】【前】【情】【事】【，】【无】【复】【依】【傍】【古】【人】【，】【可】【以】【说】【是】【最】【清】【楚】【地】【展】【示】【了】【文】【人】【五】【言】【诗】【在】【表】【现】【对】【象】【上】【不】【断】【开】【拓】【的】【发】【展】【趋】【向】【，】【与】【乐】【府】【五】【言】【在】【一】【个】【特】【定】【的】【题】【材】【与】【主】【题】【系】【统】【中】【内】【部】【衍】【生】【的】【情】【况】【正】【好】【相】【反】【。】【这】【类】【五】【言】【诗】【在】【艺】【术】【表】【现】【上】【的】【特】【点】【，】【是】【描】【写】【性】【明】【显】【增】【加】【，】【缘】【情】【之】【外】【兼】【重】【体】【物】【，】【描】【写】【日】【常】【生】【活】【内】【容】【明】【显】【增】【多】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【欣】【赏】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【诗】【歌】【，】【或】【者】【说】【中】【古】【诗】【歌】【，】【要】【破】【除】【声】【律】【的】【概】【念】【。】【要】【欣】【赏】【其】【古】【朴】【、】【真】【质】【之】【美】【。】【诗】【歌】【的】【基】【本】【功】【能】【是】【抒】【情】【言】【志】【。】【魏】【晋】【南】【北】【朝】【的】【诗】【歌】【，】【尤】【其】【是】【汉】【魏】【的】【诗】【歌】【，】【在】【这】【一】【点】【是】【表】【现】【得】【最】【充】【分】【的】【。】【班】【固】【《】【汉】【书】【·】【艺】【文】【志】【》】【中】【说】【汉】【乐】【府】【是】【“】【感】【于】【哀】【乐】【，】【缘】【事】【而】【发】【”】【。】【我】【们】【要】【把】【握】【这】【种】【美】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【另】【外】【，】【读】【诗】【一】【定】【要】【熟】【读】【、】【成】【诵】【。】【一】【定】【要】【投】【入】【感】【情】【，】【善】【于】【共】【鸣】【。】【对】【于】【有】【一】【定】【诗】【歌】【创】【作】【经】【验】【的】【读】【者】【来】【说】【，】【还】【应】【该】【窥】【作】【者】【之】【用】【心】【，】【读】【一】【首】【诗】【时】【要】【设】【想】【如】【果】【是】【自】【己】【下】【笔】【，】【当】【是】【怎】【样】【的】【运】【思】【。】【从】【前】【一】【些】【学】【者】【，】【对】【汉】【魏】【六】【朝】【诗】【是】【极】【其】【熟】【悉】【的】【。】【近】【代】【的】【学】【者】【，】【如】【古】【直】【、】【黄】【节】【等】【，】【他】【们】【都】【深】【谙】【中】【古】【诗】【的】【风】【格】【意】【境】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【我】【们】【今】【天】【对】【六】【朝】【诗】【也】【有】【许】【多】【研】【究】【者】【，】【有】【众】【多】【有】【价】【值】【的】【学】【术】【成】【果】【。】【我】【想】【，】【真】【正】【有】【志】【六】【朝】【诗】【的】【年】【轻】【学】【人】【，】【应】【该】【借】【鉴】【上】【述】【前】【辈】【的】【阅】【读】【经】【验】【,】【去】【充】【分】【体】【会】【汉】【魏】【六】【朝】【诗】【的】【美】【感】【。】【如】【是】【，】【所】【谓】【研】【究】【才】【是】【丰】【富】【而】【活】【泼】【的】【。】【<】【/】【p】【>】【<】【p】【>】【《】【光】【明】【日】【报】【》】【（】【2】【0】【2】【3】【年】【0】【5】【月】【2】【7】【日】【1】【0】【版】【）】【<】【/】【p】【>】
dangtianwanshang，wanmougaosuzhangjun，baoanrenyouguanxi，keyibazhangyingqianchejinanzi，duifangkeyirangshiqingwangyanzhongchengduchuli，zhangyingkenengyoulaoyuzhizai。zhangjunzaicijiaogeiwanmou7wanyuan。【操b直播软件 视频直播_操b直播软件 视频直播相关云计算内..._】。
以(yi)上(shang)是(shi)阳(yang)包(bao)阴(yin)的(de)一(yi)种(zhong)策(ce)略(lve)，(，)虽(sui)有(you)回(hui)测(ce)数(shu)据(ju)，(，)但(dan)股(gu)市(shi)风(feng)云(yun)变(bian)化(hua)，(，)策(ce)略(lve)哥(ge)还(hai)是(shi)希(xi)望(wang)大(da)家(jia)谨(jin)慎(shen)操(cao)作(zuo)。(。)
公开信息显示，陈奕君出生于1967年3月，浙江宁波人，1985年4月加入中国共产党，1989年7月参加工作，浙江大学公共管理学院行政管理专业在职研究生毕业，在职研究生学历，硕士学位。【西西人体大胆午夜gogo147】。